摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。天祿山風景區（天池山風景區）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！哪種動物是“貔貅”的原型？絕對很意外！貔貅（pí xiū），貔貅的形象是，...

8月科學教育網小李來為大家講解下。天祿山風景區（天池山風景區）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

哪種動物是“貔貅”的原型？絕對很意外！

貔貅（pí xiū），貔貅的形象是，龍頭、馬身、麟腳，額下有長須，兩肋有翅膀。貔貅本領勝過龍千百倍，幫助炎黃二帝戰勝蚩尤，被賜封為"天祿獸"。傳說貔貅以財為食的，納食四方之財，無肛門“只進不出”，被視為招財瑞獸，漢武帝就冊封貔貅為"帝寶"，其實，雄性名為"貔"，雌性名為"貅"，所以貔貅通常是成對出現。

貔貅的原型有獅子、長頸鹿、大熊貓等諸多說法，想確定哪個最準確要從炎帝說起，相較出自黃帝軒轅之丘(今河南省新鄭）沒有爭議，炎帝故里有陜西寶雞、湖南連山、湖南炎陵、湖北隨州、山西高平、河南柘城六地之爭，偏屬西南邊陲，而中國西南特有的動物正是國寶大熊貓。

《史記·黃帝本紀》軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊羆、貔貅、軀虎，以與炎帝戰于阪泉之野。但大熊貓如此溫馴能上戰場嗎？答案是能，大熊貓屬于食肉目、熊科，野生成年大熊貓擁有強大的咬合力與刀般鋒利的爪子，能輕易擊敗狼或豹子等兇惡猛獸。

眾所周知，大熊貓幼崽重量僅有150克，和老鼠幼崽的重量接近，絕大多數人都沒見過大熊貓產崽，而且，大熊貓以竹子為主食，食物滯留和消化的時間很短，未經纖維素與木質素酶分解便排泄，使糞便帶有竹子的原始清香味，所以，大熊貓不明顯的產崽和清香的糞便被傳為“沒屁眼”。

《逸周書·周祝》記載:"山之深也，虎豹貔貅何為可服?"，證實貔貅是活生生存在于世并被捕獲，因大熊貓能夠快速攀爬高大的喬木，“迅捷如飛”便幻想出翅膀，大熊貓居山林嘶吼常回蕩，世人恐懼認為是“雷霆之神”，助炎黃二帝有功又被賦予“攝毒伏魔”的能力，形象逐漸神話且豐滿。

貔貅（pí xiū）竟然是大熊貓，是否覺得意外，誰能想到憨態可掬的大熊貓，竟有幫助炎黃二帝征戰之功，細看倒也越來越像，既有戰功又可愛，想想功夫熊貓，當做吉祥物確實挺好。#頭條# #歷史# #故事#

1969年的河北省定縣，當時還在文化大革命之中，卻意外地發現了一座高規格的漢代大墓，出土了大量黃金玉器等珍貴文物。@瓷器鑒定真知堂上古史

圖為中山穆王劉暢墓出土的兩件掐絲金辟邪器 。

這兩件辟邪獸，一為雙角，一為獨角，四肢站立作行走狀。獸抬頭仰天似乎在長嘯。獸身長5厘米軀體部分寬2厘米，匠人以金片制作成辟邪軀體，然后用工具 鏨 出流云紋。再在軀體上用金絲以掐絲工藝制作成翅膀，器身同時以細如小米的金粒鑲嵌綠松石和紅寶石，獸目則以綠松石和紅寶石鑲嵌而成。@頭條國風說幾點：

第一，漢代神獸，古人云獨角為天祿，雙角為辟邪。【漢書】西域傳記載：“烏戈山離國有桃拔、獅子、尿牛”。孟康注日：“桃拔，一日符拔，似鹿尾長，獨角者稱為天祿，兩角者稱為辟邪。”天鹿 就是天祿。

第二，《續漢書·與服志》載：“皇后謁廟服，步搖，以黃金為山，一爵九華，熊、虎、赤 羆、天鹿、辟邪、南山豐大特六獸，詩所謂‘副筓六珈’者。”

而《史記五帝本紀》記載：“軒轅。。。教熊羆貔貅貙虎，以與炎帝戰於阪泉之野。”后人認為貔貅這兩種獸，就是天鹿和辟邪。而 貙，則可能是豹子。《爾雅．釋獸》：「貙，似貍。」晉郭璞注：「今貙虎也。大如狗，文如貍。」

第三，劉暢為東漢第六代中山王，卒于公元174年。由于目前所見玉器中的圓雕動物非常少，所以這對玉辟邪（貔貅）是難得的研究漢代玉神獸的實物資料。這對金辟邪，頭部似羊又似蛤蟆，尾巴和常見的玉辟邪尾巴不同。西漢和戰國時期的辟邪獸多為臥姿，進入東漢后辟邪形象變成站立為主。可能和東漢初年王朝戰勝匈奴有關。@瓷器鑒定真知堂上古史

永遠一串三天祿，拯救隊友于危難之間，單人拿下6個淘汰

PCL春季賽第五周第一天R3

階段1：TL天祿與JTeam雙方混戰，永遠隔岸觀火，成功帶走JT一人，隨后永遠摸到頂坡山神廟，先是連打帶補天祿一人，此時天祿yuyu一顆雷炸倒小鹿、小海，最后永遠發力成功帶走天祿兩人，成功救起小鹿、小海

階段4：4AM全員驅車來到房區，與PeRo做起了鄰居，小海獨自一人摸飄柔近點房區，被Mamu連打帶補，率先陣亡，隨后韋神被小叮當打倒，永遠成功扶起老板，而韋神又被JuFu打倒，永遠再次成功扶起老板，二娃好不容易從電子廠回來，這波跪舔老板的表現相當的好，老板這回心里應該有數了：有二娃在，媽媽再也不用擔心我倒地了！！！

階段5:4AM見狀這個圈不好打，于是采取了換分戰術，永遠再添2分，韋神收獲一分，最后小鹿失誤翻車，永遠、韋神也先后陣亡

4AM本場8個淘汰，排名第8，拿下9分

#4am戰隊# #PCL#

無題

豈不必自我，有不棄不離。豈不必永不，有自我心昧

一

豈不必行方，有智圓哪里。豈不必方圓，有哪里豈誰

二

豈不必頭童，有何又豁齒。豈不必何忘，有沒齒了沒

三

豈不必何臉，有眼睛鼻子。豈不必豈我，有食口哪里

四

豈不必世態，有炎涼著哩。豈不必私者，有一時彼此

五

豈不必好色，有好德豈衰。豈不必匆匆，有行色何之

六

豈不必何從，有何所何適。豈不必自生，有何自到死。

七

豈不必無物，有空空如哩。豈不必出入，有豈又何世。

八

豈不必何遇，有得失何時。豈不必我何，有我心豈違。

九

豈不必遲早，有何又早遲。豈不必心小，有何又大志。

十

豈不必建樹，有德功哪里。豈不必才疏，有自我陶醉。

十一

豈不必見憎，有我命哪哩。豈不必何我，有我心向背。

十二

豈不必心高，有何傲骨氣。豈不必養韜，有磷何光晦。

十三

豈不必日出，有月落哪里。豈不必何禱，有草生螢哩。

十四

豈不必登科，有何種五子。豈不必陵寢，有這那哪里。

十五

豈不必處處，有約樂無比。豈不必何忍，有于孰豈斯。

十六

豈不必忍顯，有何種考妣。豈不必趕考，有獍梟哪里。

十七

豈不必冠冕，有堂皇哪哩。豈不必楚楚，有哪哩冠衣。

十八

豈不必何逢，有萬世一時。豈不必公者，有千古何歸。

十九

豈不必歸心，有似箭哪哩。豈不必的道，有溺矢光晦。

廿

豈不必繼絕，有世學何繼。豈不必興滅，有繼絕用時。

廿一

豈不必衰翁，有何老抗衰。豈不必霜雪，有曾何鬢絲。

廿二

豈不必化盡，有童頭豁齒。豈不必何留，有骨血余哩。

廿三

豈不必朝暮，有萬年朝夕。豈不必壺漏，有歲月源水。

廿四

豈不必昏曉，有陰陽割哩。豈不必裊裊，有炊煙墟里。

廿五

豈不必蒼生，有何豈神鬼。豈不必牢騷，有樊中何祈。

廿六

豈不必無物，有勞獲甚哩。豈不必化土，有造無窮已。

廿七

豈不必風餐，有露宿哪哩。豈不必樹枯，有露飲風吸。

廿八

豈不必修仙，有無止境哩。豈不必夢鄉，有魄魂煉尸。

廿九

豈不必滿心，有虛實盈志。豈不必陰陽，有寒熱表里。

卅

豈不必靈光，有一閃哪哩。豈不必樂爽，有仁者壽禧。

卅一

豈不必超越，有自我哪矣。豈不必妖祥，有福造禍彌。

卅二

豈不必巨公，有天祿終矣。豈不必何創，有何物世史。

卅三

豈不必棺槨，有棺材哪里。豈不必何賞，有人財空矣。

卅四

豈不必何又，有出頭之日。豈不必又何，有出生入死。

卅五

豈不必風雪，有何人夜歸。豈不必哀榮，有生死何恥。

卅六

豈不必墳墓，有里外心力。豈不必何抗，有心力何衰。

卅七

豈不必分分，有合合著哩。豈不必何率，有史何周期。

卅八

豈不必哪送，有哪迎哪哩。豈不必始終，有此彼末始。

卅九

豈不必何和，有彼此同異。豈不必大同，有一切彼此。

四十

豈不必上下，有南北東西。豈不必時空，有六合何幾。

四一

豈不必何免，有六合外里。豈不必還童，有返老赤子。

四二

豈不必燕雀，有鴻鵠哪里。豈不必烏鵲，有鸞鳳凰哩。

四三

豈不必何龍，有生龍哪里。豈不必老鼠，有何洞無底。

四四

豈不必至賤，有我何無敵。豈不必敵何，有自暴自棄。

四五

豈不必在數，有難逃哪哩。豈不必在劫，有易逃哪里。

四六

豈不必白頭，有翁媼哪里。豈不必你中，有我中有你。

四七

豈不必何革，有何面何為。豈不必小人，有大人君子。

四八

豈不必種物，有虎豹變哩。豈不必風云，有莫測哪里。

四九

豈不必如焚，有憂心哪哩。豈不必何勞，有何獲火食。

五十

豈不必豐都，有豐哪兇歲。豈不必哪城，有哪又枉死。

五一

豈不必何改，有赤子心哩。豈不必豹墳，有焚身象齒。

五二

豈不必何更，有肉林酒池。豈不必象箸，有豹胎哪里。

五三

豈不必龍虎，有何爆發力。豈不必詩云，有亡我心死。

五四

豈不必沉默，有何沉默死。豈不必死想，有活想死哩。

五五

豈不必死處，有何得所哩。豈不必風霜，有雪雨哪里。

五六

豈不必大人，有何心赤子。豈不必怎講，有何成人美。

五七

豈不必何宅，有宅天下哩。豈不必尸床，有心何向背。

五八

豈不必夭壽，有何兩由之。豈不必昆岡，有何焚玉石。

五九

豈不必古今，有來又哪里。豈不必痍瘡，有何竟貫之。

六十

豈不必血汗，有毛孔哪哩。豈不必滴何，有骯臟東西。

六一

豈不必犬羊，有虎豹鞟哩。豈不必恒干，有犬馬無異。

六二

豈不必時遇，有英豪哪矣。豈不必何管，有虎豹熊羆。

六三

豈不必何再，有生何枉死。豈不必山殘，有復活剩水。

六四

豈不必生歡，有死懼哪哩。豈不必死何，有無私無畏。

六五

豈不必何挽，有黃泉瀾哩。豈不必何堪，有疏且狂矣。

六六

豈不必時逢，有禮用為貴。豈不必何哄，有嚇騙何幾。

六七

豈不必途說，有道聽哪哩。豈不必山中，有心有德賊。

六八

豈不必何救，有何贖哪哩。豈不必榮哀，有恥何生死。

六九

豈不必干啥，有救苦贖罪。豈不必何才，有救人救死。

七十

豈不必智叟，有愚公哪哩。豈不必何心，有行有向背。

七一

豈不必病處，有治務虛實。豈不必何來，有扶傷滅資。

七二

孫悟空大鬧天宮時，管理東勝神州的大神為何不出來管一管？或者說，玉帝為何要親自派出軍隊征討花果山，地方神仙都干嘛去了？

因為在西游記中，所有妖魔鬼怪都是有地頭方向管著的，且看原文：行者道：“若是天魔，解與玉帝；若是土魔，解與土府。西方的歸佛，東方的歸圣。北方的解與真武，南方的解與火德。是蛟精解與海主，是鬼祟解與閻王，各有地頭方向。

顯然，孫悟空是屬于東方的妖猴，東方的歸圣，這個圣是誰？聯系七衣仙女對五方五老的解釋，這個東方的圣應該是崇恩圣帝。也就是說，孫悟空這個東勝神洲土生土長的妖猴，應該歸崇恩圣帝管，可是他為何不出手？或者說，玉帝為何不讓他出手？

這個事情，其實還是怪玉帝自己太草率了，當初孫悟空出生時，目運金光，射沖斗府，驚動玉帝，可是玉帝竟然扔下這么一句話：“下方之物，乃天地精華所生，不足為異。”

你們說，祟恩圣帝就是想管，還能管嗎？

而之后孫悟空學藝歸來，東海索寶，大鬧地府，本來這時玉帝也可以下旨讓崇恩圣帝去收拾的，偏偏又聽信了太白金星的話，將孫悟空招安到天庭任弼馬瘟，如此一來，孫悟空有了天祿，就是辭了官重新做妖，也屬于天魔，不再是地魔了，所以自然不再屬于崇恩圣帝管。

其實如果孫悟空犯在崇恩圣帝手里，日子并不會好過，畢竟東方海外諸島的神仙高手如云，什么東華帝君、福祿壽三星、八仙等，都是崇恩圣帝之下，倘若他們舍命出手，說不定孫悟空還真鬧不了天宮了。

無題

自有何來何去，豈何去何從。

豈何來，莫為脫貧，莫為擺脫貧窮。

豈何去，莫為脫困，豈何擺脫貧困中。

豈莫為，恒何德者，莫不成功。

豈莫為何，恒何心著，奮心力何用。

用得所，豈何所在，莫不克己奉公。

豈勞心，豈何勞農，豈勞力，豈何勞工。

豈何莫，心齊力合，渾成一統。

豈同德又，何同心猶，何奮力勞動。

豈何勞，又豈何獲，莫不致富，奮為實現，豈何富共。

何勞獲耶，莫不致裕，奮為實現著裕同。

豈何有，水復何山重。于豈窮通。

豈莫奮為奮行，大道于豈從容。

豈何歲月，曾幾何時，豈何蹉跎空。

何極而，何歲月邪，豈何所還，豈又何稠，豈何崢嶸。

何歲月呢，豈何所又，豈何匆匆太匆匆。

豈剎那，永恒造化弄。

豈何人性本善，有著善始，豈何善終。

(一)

何來何去有著，豈有不從共。

從共者，豈何莫不，徹底擺脫貧窮。

豈何來，莫不奮為，實現著富裕共同。

豈何去，何又憑吊，水復山重。

豈何于鑒，奮為收勞，奮為何勞動。

豈何勞，又豈何獲，誠何所謂鑒銅。

豈銅臭，熏心玲瓏，何臭腐，林林總總。

豈衣冠，將何以正，楚楚形容。

豈何勞耶，又何獲邪，何人士成功。

何人士，人士者流，寧有種乎，豈又何民，豈又何農。

何人士呢，何者流哩，豈又何人又何工。

豈何而，何竟各有種，各成各統。

豈極富翁富婆，又豈何主人翁。

豈何勞么，又何獲呵，于豈誠惶恐。

何鑒又，豈何患得，患失者們，莫不其極，無所不用。

豈窮斯濫，又何濫觴，于何泛濫成實中。

豈何史，鑒豈何朦朧。

豈又何朦朧興，何朦朧替，于何始終。

(二)

豈又曾幾何時，有四海困窮。

豈何始，何末有著，大道豈行得通。

何富貴，在天者們，豈何有天下為公。

豈天祿，何幾得所，總有永終。

豈又何來，豈又何去，有著豈何從。

何來耶，又何去邪，豈又何農何工。

何工喲，豈又何人，何民呦，豈又何農。

何所在，豈又何而，奮為勞動。

何勞動呢，何創造哩，豈何收獲中。

何勞者，豈何所呀，豈何苦啊，又豈無非，何極大眾。

豈何勞嘛，又何獲嗎，但奮實現著富共。

何但奮，實現著裕同。豈何是夢。

豈何莫奮逐著，貫通所有時空。

豈為生老，豈為病死，莫不何從容。

豈勞尷，又豈獲尬，于豈何造，于豈何化，于豈何弄。

豈勞奮自，豈獲奮己，于為衣食住行用。

有精神，何奮傳承弘。

豈又物質何生，豈又何滅，于折騰中。

(三)

明朝，郭秀才赴廣東游玩，慷慨施救一對父女，為報恩，老人將女兒送郭秀才為妾，二人成親后，一別二十年不曾見。二十年后，郭秀才中進士，開心之余驚喜的發現，有個20歲的兒子也金榜題名。

話說，合肥有個秀才，姓郭名喬，表字挺之，是個玉樹臨風的美男子，滿腹經綸，卻屢試不第，心中憤懣焦躁。

正感無聊，在廣東韶州府樂昌縣做知縣的舅舅來信邀他去玩。

郭喬大喜，自帶些盤纏，叫郭福買三五百金貨物，準備做些買賣可以自給自足。

郭喬到了廣東，先叫郭福尋一個客店，將貨物批發零售的賣掉。然后自己到縣中，來見舅舅王知縣。王知縣見外甥到了，甚是歡喜，就留在衙中住下。一連住了十數日，感覺寂寞無聊。

就和舅舅說道：外甥這趟來，一是問候舅舅、舅母，二是因名場失利，借此來散散心。想著這幾天出去轉轉。

王知縣道：散散心也好，給你10兩銀子 ，玩去吧。

不料，剛出門就見兩個差人，鎖著一個老漢，往縣里來。后面又跟著一個十七八歲的女子，啼啼哭哭，一副我見猶憐的模樣。

就上前問差人道 ：這老漢犯了甚事， 你們拿他？這女子又是他甚人，為何跟著啼哭？

差人認得郭喬是老爺親眷，忙答應道：老漢不是犯罪，是欠了公糧沒交，期限到了，帶他去見老爺。這女子是他的女兒，舍不得父親去受刑罰，情愿賣身償還。卻又一時遇不著主顧，就啼哭著跟來了。

郭喬道：他欠多少銀子 的錢糧？差人道 ：共該一十六兩。

郭喬道：十六兩，也還不多，我代他嘗了罷。將舅舅給他的十兩給了老漢，道：這十兩，你可先交在柜上，那六兩可跟我到店中取與你。

到了客店，忙叫郭福，取出一封十兩紋銀，也遞與老漢，老漢接了銀子，遂同女兒跪在地下，千恩萬謝的只是磕頭。

不久，只見那老漢已納完錢糧，歡歡喜喜同女兒又來拜謝郭喬。

老漢道：我叫米天祿。取妻范氏，只生此女，叫做青姐。再四思量，實實毫無報答。惟有將小女，送來早晚伏侍大恩人，望大恩人鑒老漢一點誠心，委曲留下。

郭喬聽了，因正色說道：老丈說差了， 我郭挺之是個讀圣賢書的人，決不做非理之事。你要把女兒送我，這不是行義，而是害我！說罷，竟起身出門去了。

真是山不轉水轉，一日，郭喬在山中游賞，忽遇了一陣暴雨，跑到一戶人家躲雨，一看， 認得，正是那老漢米天祿家。

米天祿向內叫道： 大恩人在此，老婆、女兒，快來拜見！

范氏同青姐跑了出來。看見是郭喬，熱情的不得了，青姐一面取兩件干布衣，與郭喬暫穿了，就一面生起些火來烘濕衣。

不一時，濕衣、濕巾烘干了，飯食也煮熟了，好酒好菜一家殷懃的不像話。

期間，郭喬驚喜的發現，原來青姑娘不獨是個美女子，竟是一個賢女子。明知道家有老妻，即使屈居二夫人，青姑娘也愿意嫁他。

郭喬聽了，回到縣中。將前事一五一十，都與舅舅說了，要他周全。王知縣便依允了。

二人成親之后，如魚似水，十分和諧。

幾個月后，王知縣見他久不到衙，知他留戀美色，勸戒他道 ：我接你來散散心，不是叫你在此拋棄家鄉，另做人家。今你來此，已將及二年，明年又要考試，該早早回去，溫習書史，以圖上進。過些天，你就回去吧，好好參加考試。

郭喬沒法推辭，只得來與青姐說知。

青姐道：臨走之前，給為出生的孩子取個名字吧。

郭喬道：“就叫做郭梓罷了 。”

又過了兩日，擇了行期，留下二百金與米天祿，叫他置些產業，以供青姐之用。然后拜別，隨舅舅而去。

郭喬自別了青姐，隨著舅舅北歸，心雖系念青姐，卻也無可奈何。

幾年后，此時郭喬已是四十八歲，屢試不中，自覺功名無望，便一味留心教子。不期兒子長到一十八歲，不期得了暴疾，竟死了，夫妻二人，痛哭不已。再想生子，而夫妻俱是望五之人，那里還敢指望！

直到郭喬57歲這年，高中了三十三名進士。開心之余，再一看會試錄，看見有一個人叫郭梓，韶州府東昌縣附學生。心下老大吃了一驚，暗想道：我記得離開廣東是，米氏已有五月之孕，所定之名，恰恰正是郭梓。難道這郭梓，就是米氏所生之子？

仔細一打聽，郭梓果然是二十歲的年紀，尤其是眉心的一顆黑痣，二人幾乎一模一樣！二人仔細端詳，一個心說：哎呀，這個后生莫不是我的兒子。另一個想：這個就是我沒見過面的親爹？一番交談，姓甚名誰，家住哪里……于是，父子二人相認。

監考李翰林說：父子離別，互不認識，卻相逢、認識于金榜之下，這樣稀奇的事古今少見。可喜可賀！

到了廷試，郭喬中二甲，選了部屬。郭梓殿中探花，職授編修。父子一時榮耀門楣。

自此之后，郭梓回廣東接母親到了郭喬身邊，彼此相敬相愛，一家和順。

@騎牛讀春秋

故事出自《石點頭》

故事想突出主題是宣揚“不孝有三，無后為大”的倫常觀，宣揚有子乃命中注定的宿命觀，而這又體現了善有善報的報應觀念。

這一切源于“善”，百善孝為先，于是有了父子相認，全家團圓，后繼有人，皆大歡喜。

“善”在某種程度上，也是我們現今宣揚的“和諧社會”要素中最結實的基礎之一！

4am 終于吃雞了 不容易！復盤昨夜！ #絕地求生##4AM#

第一把圈型的反復橫跳。那個圈型去飛天樓屬于正常的轉移。永遠這個貪空投白給確實不該。后來圈走了，半途轉移的時候，其實泰坦已經走了，也有人提出來，不過沒去，還是直接盲扎進圈中心。那個坡本身雖然有點自閉，但是作為圈中心，沒太多人會打你，頂多打打車，混混煙，但是圈型一個搞心態回切就不一樣了，這個時候他們回不去，同時這個坡又變成個強側抗壓位，基本上被沖就沒，也就幾顆雷的問題。

第二把，wuk這個麥田掃車就很離譜，這個不怪他們。后面各種分踩，炮樓放了又回去其實都沒問題，最后放炮樓其實很聰明，因為wuk必須進圈，唯一路線就是這一側，炮樓一放。放他們去跟頭上天祿打，只不過天祿沒掉人有些可惜。這把唯一的問題也是最致命的，就是因為一顆火慫了沒清獨狼，獨狼那個廁所很重要，可以架天祿，沒去就變成低點被兩隊包夾了

第三把，這波遭遇，開始處理都沒問題，主要最后那個人那種距離ibiza把112打倒了，承認這波小鹿馬了，抽下來的話全能救。

第四把，對圈型判斷失誤了，3圈不排山，反而往山多的地方切了過后，4圈排山會用最少的方式，右上非山地面積更大所以右上切，當時4圈出來記得誰說了句：“中間那個山不排嗎？”

第五把：久違的雞，基本沒人打，2圈中心，impala絞肉場，就在山的另一頭弱側慢慢進，表揚永遠那波沒打pero，不上頭了，冷靜了。信息吃足再扎進坑里，那個坑只要后面頭上沒人就無敵，控制范圍又大，把馬路這邊完全卡死，結果也剛剛好另外那頭就剩倆了。差點沒打過是因為小9那波七八十米開外狗雜兩槍頭就很離譜，不過還好112和阿韋穩住了。

第六把，吃雞過后沒壓力，這才是真正的4am，敢打，運營開始起飛，好運也眷顧了。我就說過4am最缺的就是一把雞。不過阿韋的信息就很。。。有小鹿記信息，阿韋還是專心指揮打靶吧。小鹿說后面可能有人，其他三個憑直覺就說沒有。最后那波小鹿的信息完全正確，阿韋偏說NH3個，結果最后泰坦和iFTY的信息全都混了。不過沒關系，反正兩支隊伍誰都出不去，都是吃雞的隊伍了還不如一起快樂。反正iFTY那把就很容易吃了。不過那幾顆雷和團滅wb還是有必要吹的。

今天比賽看完輪流給小鹿道歉！！！

久違的雞，久違的感覺和狀態，周決賽給爺殺。

【轉自虎撲，侵刪】

高分90分以上的陳姓男孩名字

#起名字##取名#

㈠??陳承祖?[91分]

出自：

1、范純仁的《潞國公生日》——啟迪先朝承大統，贊襄仁祖格皇天。

2、朱長文的《英宗皇帝挽詞五首 其二》——英斷能承祖，慈襟善繼仁。

賞析：

承：順從，迎合，繼續，接連；擔當，應允。，用作人名意指委以重任、堅持、能干之義；

祖：指崇尚、熟悉、祖師。，用作人名意指才能、位高權重、崇尚之義；

㈡??陳佳辰?[100分]

出自：

1、韓駒的《上丘漕司生辰詩》——熊羆符吉夢，弧矢記佳辰。

2、張擴的《次韻朱新仲學士元日會飲館中同舍家》——華堂小集壽佳辰，好雪縈風上舞茵。

賞析：

佳：美，好的，形容長相標致，美麗出眾，也指善良，美麗，吉祥之義。如佳麗，佳節，佳人。，用作人名意指美好出眾、品德好、善良、吉祥。

辰：指時日、是日、月、星的總稱，也指清早，還有一種意思是地支的第五位，屬龍。，用作人名意指希望、吉祥、希冀、理想之義；

㈢??陳銳藻?[91分]

出自：

1、王安石的《揚雄二首 其一》——子云游天祿，華藻銳初學。

賞析：

銳：感覺靈敏，精明，鋒利，勇往直前的氣勢。，用作人名意指冰雪聰明、勇敢、銳意進取；

藻：隱花植物的一大類，藻也表示辭藻，措辭。，用作人名意指能言善辯、有文才、博古通今之義；

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二、陳姓男孩90分以上的名字

㈠??陳禹勛?[100分]

出自：

1、賈至的《自蜀奉冊命往朔方途中呈韋左相文部房尚書門下崔侍郎》——夏康纘禹績，代祖復漢勛。

2、魏征、褚亮的《郊廟歌辭 享太廟樂章 大明舞》——勛華既沒，禹湯勃興。

賞析：

禹：指傳說中國夏代的第一個君主，他曾經治過洪水；姓。，用作人名意指才能、智慧、大將之材之義；

勛：指特殊的、有意義的功勞。，用作人名意指成就、成績、功績、功勛卓越之義；

㈡??陳祥力?[93分]

出自：

1、釋德光的《捧賜佛照禪師號敕黃示眾》——為瑞為祥恩力大，直教枯木解花開。

2、王安中的《宣和七年九月二十三日睿謨殿賞橘曲燕詩》——神力天山箭，祥飚太一旗。

賞析：

祥：吉利；好的，善的；幸福。，用作人名意指善良、祥和、祥瑞之義；

力：本義是體力、力氣、力量。常見的組詞有動力、能力、活力。，用于人名意指奮發有為、勢不可擋、智勇雙全之義；

㈢??陳楓富?[100分]

出自：

1、王昌齡的《句》——楓橋延海岸，客帆歸富春。

賞析：

楓：指從木，風聲；落葉喬木，春季開花，黃褐色。，用作人名意指收獲、穩重、成就之義；

富：指富裕、豐盛的、財產、財物多、充裕。，用作人名意指富有、福氣、豐潤之義；

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陳姓男孩高分名字有哪些怎么取

給男孩取一個好名字的意義是十分重要的，但是取名是一件需要專業知識的事情，下面是陳姓男孩高分名字有哪些怎么取，希望能幫助到大家起名。

①??陳欣哲?[91分]

——欣：:指快樂、喜歡、高興的樣子；也指茂盛，旺盛，如欣欣向榮。，用作人名意指生機勃勃、樂觀、開朗之義；

哲：本義為聰明，有智慧。也指聰明、有才能的人。，用作人名意指冰雪聰明、才智卓越、有學識之義；

②??陳瀾峻?[100分]

——出自：

1、葛勝仲的《走筆追記十二月九日潭頭之游》——后前羅峻嶺，左右繞驚瀾。

瀾：瀾字的意思是指水中激起的大波浪。，用作人名意指出眾、廣闊、眾多、傳播之義；

峻：指山高而陡；高大；嚴厲苛刻。，用作人名意指嚴謹、氣宇軒昂、堅強之義；

③??陳野文?[100分]

——出自：

1、汪莘的《野趣亭》——天地不能野，不合文理爭峨巍。

野：1、郊外，村外；2、不受約束；3、界限，范圍。，用作人名意指心胸廣闊、超凡脫俗之義；

文：1、指記錄語言的符號，如文字；2、人類勞動人果的總結，如文化，文物；3、文華辭采、溫和，如文質彬彬，文靜，文雅。，用作人名意指文采、聰明、文靜內斂。

本文天祿山風景區（天池山風景區）到此分享完畢，希望對大家有所幫助。