摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。周采薇，周采芹周采蘊）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！2022.12.04（四）還不如《孔融讓梨》流傳廣泛。是魯迅的《采薇》，讓這則動...

8月科學教育網小李來為大家講解下。周采薇，周采芹周采蘊）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

2022.12.04（四）還不如《孔融讓梨》流傳廣泛。是魯迅的《采薇》，讓這則動人的傳奇故事，在人們心目中得到發揚光大。

伯夷和叔齊，是現位置秦皇島歷史上商和西周孤竹國的王子，因孤竹君想讓位于三王子，最后導致伯夷與三王子叔齊同時歸因西伯“養生堂”。周武王即位后，因他倆看不慣所行的不仁不孝之事，“攔轎怒斥，被迫住進首陽山采薇而食，立誓不食周糧。文中這樣寫道：

“不料竟全改了文王的規矩……你瞧罷，不但不孝，也不仁……這樣看來，這里的飯是吃不得了?！?/p>

“那么，怎么好呢？”伯夷問。

“我看還是走……”

于是兩人商量了幾句，就決定明天一早離開這養老堂，不再吃周家的大餅；東西是什么也不帶。兄弟倆一同走到華山去，吃些野果和術樹葉來送自己的殘年。

有一天，他們倆正在吃烤薇菜，不容易找，所以這午餐已在下午了。忽然走來了一個二十來歲的女人，先前是沒有見過的，看她模樣，好像是闊人家里的婢女。

“您吃飯嗎？”她問。

叔齊仰起臉來，連忙陪笑，點點頭。

“這是什么玩意兒呀？”她又問。

“薇?！辈恼f

“怎么吃著這樣的玩意兒的呀？”

“因為我們是不食周粟……”

伯夷剛說出口，叔齊趕緊使一個眼色，但那女人好像聰明的很，已經懂得了。她冷笑了一下，于是大義凜然的斬釘截鐵的說道：

“普天之下，莫非王土，”你們在吃的薇，難道不是我們圣上的嗎！“

伯夷和叔齊聽得清清楚楚，到了末一句，就好像一個大霹靂，鎮得他們發昏；待到清醒過來，那鴉頭已經不見了。薇，自然是不吃，也吃不下去了，而且連看看也害羞，連要去搬開它，也抬不起手來，覺得仿佛有好幾百斤重。

樵夫偶然發見了伯夷和叔齊都縮做一團，死在山背后的石洞里，是大約這之后的二十天。

然而，在這篇文章里，魯迅用懷疑、否定的眼光，剝離了伯夷、叔齊神圣的外衣。用“骨氣”、“忠誠”的定義，進行了個性化的詮釋。直指國民劣根中的善于轉化矛盾，以求自保；敷衍趨勢，以求自保 ；避重就輕，茍且偷生的普遍現象。

《采薇》體現了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象 的全新價值判斷。

叔齊和伯夷的不知變通，表現在他們口中時時說的“不合先王之道”。

他倆認為，周入商滅了慘無人道的紂王，是改了文王的規矩，便決定“不食周糧”，遠涉首陽山，去山上采薇吃薇。當得知薇草也是周朝的后，便活活餓死。

文章諷刺人們慣于受老規矩拘從而固定一種思維定勢，不跟進時代的變遷，不懂得與時俱進，注定是死路一條。

《公冶長第五》5.23子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！?/p>

【譯文】

孔子說：“伯夷、叔齊兩個人不記舊怨，所以怨恨他們的人也很少?！?/p>

【感悟】

伯夷、叔齊是商末孤竹國國君的兩位王子。相傳孤竹君遺命立三子叔齊為君。孤竹君死后，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受；叔齊尊天倫，不愿打亂社會規則，也未繼位，二人先后出國前往周國考察。周武王伐紂，二人扣馬諫阻。武王滅商后，他們恥食周粟，采薇而食，餓死于首陽山。（見《呂氏春秋·誠廉》《史記·伯夷列傳》）《論語·公冶長》本章說的就是這哥倆，子曰：“伯夷叔齊不念舊惡，怨是用希?！毙蠒m疏引《春秋少陽篇》說：“伯夷姓墨，名允，字公信。伯，長也；夷，謚。叔齊名智，字公達，伯夷之弟，齊亦謚也。”宋·程顥、程頤曰：“不念舊惡，此清者之量?！庇衷唬骸岸又模欠蜃邮肽苤俊?/p>

本章是孔子贊揚伯夷、叔齊“不念舊惡”的良好德行。《史記》記載，文王卒歿，兒子武王載木主伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫，認為武王伐紂是以暴易暴，后來天下已經歸周，二人恥食周粟隱于首陽山，采薇而食，終至餓死。一般人對伯夷、叔齊餓死首陽山，認為應該有怨，故而弟子問老師：“怨乎？”孔子從伯夷、叔齊的行為來判斷，認為二人有讓德，且能叩馬諫武王，勿以暴易暴，終因恥食周粟餓死首陽山，是求仁得仁、雖死猶生的仁者，不會對武王以暴易暴的舊惡念念不忘。伯夷、叔齊也因為不怨舊惡，怨便會很少在二人身上起作用。謂“不念舊惡”，講的就是心胸寬廣，能夠寬容饒恕別人。

曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”恕，即原諒、饒恕，以仁愛之心待人，特別是當別人冒犯你時，能夠做到“恕”是很不容易的。曾國藩說：“做人之道，圣賢千言萬語，大抵不外“敬”、“恕”二字?！彼自捳f：“退一步海闊天空”、“得饒人處且饒人”，生活中、工作中，難免與別人發生矛盾，甚至會有人對你不敬，如果心胸狹窄，時時記在心里，心里就過不去。人生當中，把握好“敬”、“恕”二字，無論是治學、處世還是做事，甚至是對自己的身心健康，都是百利而無一害。

孔子思想的核心是仁，#領導參閱# 通讀論語，你會發現，孔子對仁的描述有很多種，那到底什么是仁？仁的核心到底是什么？

我認為從這幾句話中可以體悟到仁的本質：“茍能安于所難，而克敬克恕以至于無怨，斯其去仁也不遠矣?！薄傲π薪跞省保C合起來就是能身體力行，踐行原則，甚至能知其不可為而為之，且對結果無怨無悔，這便是“仁”。

關于仁孔子還特別強調“剛毅木訥近仁?！薄扒裳粤钌r矣仁?！薄叭收?，其言也讱?！痹唬骸捌溲砸沧殻怪^之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無讱乎？”由此看得出來，孔子最討厭的是花言巧語，巧言令色，夸夸其談。

因此仁就是：力行其事，安于所難，而無怨，且剛毅木訥。

還有一個根本的問題是：力行的標準是什么？這需要講一個故事，是關于伯夷、叔齊的。

他們二人認為武王不應該伐紂，因為他們覺得這樣不合禮，于是在武王馬前奮力阻止，從歷史的眼光看，他們是逆歷史潮流，最終武王得天下，他們甚至不愿意與周同在一片天下呼吸，于是去遠離中心的首陽山，采薇而食，終至餓死。伯夷叔齊真正的價值是恪守大義，這大義就是初心，這正是仁的核心。

#讀書# #魯迅# #故事新編# 我敢說大部分人對魯迅先生的認識都太片面了。尤其是只在學生年代讀過魯迅先生文章的朋友們。大家都覺得魯迅先生憤世嫉俗吧，文字像把利刃一樣，抨擊和揭露舊社會。

讀完周先生的故事新編后，完全顛覆了對先生的認識。尤其是奔月、采薇、出關、起死這幾篇，極為精彩。基于古代神話和歷史故事，改編的非常有意思，讓我們看到了魯迅先生有趣的一面。五星推薦[強]

孩子每個周從學?；貋?，周五就預訂了江蘇大閘蟹。16個99元，6.18元一個，感覺不是太貴吧，雖然個頭小，也湊合了，打工人的生活就是這樣，滿足。

從下單到到貨（江蘇到昆明）才三天，這在中國應該是神速了。打開包裹、解開繩索，每一個都是活蹦亂跳的，活著！果然是講信用的商家。

搜索了各種網上的做法，放進盆里撒點鹽吧用清水浸泡半小時。開始準備佐料，花椒、大蔥、料酒、生姜、、蠔油、昭通醬、新鮮辣椒、糟辣椒、大蒜、八角、啤酒。

動工，燒油至冒煙，把大閘蟹從中間劃開成為兩半，刀口的地方用小粉沾一下，放進油鍋，直到一面金黃，翻一面。

幾分鐘以后撈起來炸好的大閘蟹。放佐料，放啤酒，鍋蓋蓋起來，五分鐘以后出鍋。

孩子吃著蠻好的味道，舔指。#頭條創作挑戰賽# #昆明頭條# @微頭條 @頭條旅游

箕子朝鮮始受周朝任命

約公元前1046年商亡，武王封殷箕子，名，胥余為朝鮮候，箕子不受，便讓兒子，箕松為朝鮮候。故地箕國，被周人占據改封朝鮮，箕胥余遷朝鮮為國，傳周武王巜洪范九疇》陳述給武王聽，史稱箕子明夷。武王聽后，十分欽佩，就想請箕子出山治理國事，重用箕子。但箕子早對微子說過："商其淪喪，我罔為臣仆(殷商如果滅亡了，我不會作新王朝的臣仆)。"(《尚書·微子》)他不愿作周的順民，因此不肯再出山，武王無奈而走再。如武王，伯夷、叔齊乃孤竹國國君的兩個兒子，其父死，遺命叔齊繼位，而叔齊認為伯夷是長子遂讓位于他，伯夷卻認為父命不可違，便逃跑了，叔齊也不肯繼位而逃。

武王伐紂，車載著文王的牌位行軍。伯夷、叔齊叩馬進諫：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎?以臣弒君，可謂忠乎?”衛士欲殺之，姜太公曰：“此義士也?！毙l士就把他們趕走了。武王大會八百諸侯于孟津，渡河后陳兵于牧野，殷紂王發兵70萬拒之，奴隸陣前倒戈叛紂，紂王自焚于鹿臺，商朝滅亡了。伯夷、叔齊恥食周粟。便隱居于首陽山，采薇而食，有婦人曰：“子義不食周粟，此亦周之草木也?！倍诵邞?，絕食而死，葬于首陽山。我身為商臣故民不可降也。

因怕武王再次來請，箕子乘武王走后，他便迅速率領弟子與一批商的遺老故舊一大批人，匆匆離開箕山向東方而去，從此陵川便留下了箕子履跡的傳說，棋子山也漸漸被人們稱作了謀棋山、謀棋嶺。

因出周武王人情事，故箕子命兒子箕松臣服周朝封朝鮮候為莊惠候?；勺鸹阌酁樘嫖氖ネ酢?/p>

故鮮于氏奇氏譜載，武王克殷，箕子恥臣周，走之朝鮮，今平壤也。殷民從之者五千人，詩書禮樂及百工之具皆備。周人因而封之?；硬皇堋Ｗ铀?，始受周命為朝鮮侯。亦曰韓侯。韓，方言大也。《詩》所謂王錫韓侯者，即其后也。

箕子建立箕子朝鮮

第1代君主

太祖文圣王箕胥余

在位期間：

前1126年—前1082年

第2代箕子朝鮮君主箕松

在位期間：

前1082年－前1057年

《散氏盤》銘文：我既付散氏田器，有爽…《尚書·召誥》：我不可不監于有夏,亦不可不監于有殷。《詩經·采薇》：昔我往矣，楊柳依依。《左傳·隱公元年》：爾有母遺，繄我獨無。我覺得你這討論的策略跑偏了。遇到不利于自己的史料，就想否定它而不是合理的解釋，這是不行的。你的可行策略，是論證這個“東周”不是指東周這個王朝或者時代，而是有其他涵義。比如周文化在東方的復興。

忍冬愛學習

再說東周與西周：圖1是西周，定都鎬京（西安），所以稱西周；圖2是東周，遷都洛陽，所以稱東周。

黔度古詩詞鑒賞之二十九

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【黃鐘_節節高】曉夢依舊

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作者：黔度

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原草

曉夢依舊，

見箋如晤。

飄萍倦旅，

留云且駐。

百念生，

思無計，

愿兩欨。

縱有歡娛又紓？！

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注：

單曲或小令（元曲）三十一字。八句，兩仄韻、兩平韻（盧摯）。平水韻七遇（仄）去聲、六魚（平）。此小令以元代盧摯“雨晴云散”為代表作。

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2019-7-9日于遵義

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鑒賞：

“曉夢依舊，見箋如晤。飄萍倦旅，留云且駐”，這純粹是一個剛剛從睡夢中醒來的場景。由夢由箋而引入到更遠的空間。夢中元素抑或箋上文字，涉及“倦旅”，關乎“留云”。

是的，我們也經常會在一場夢后，對夢中境夢中人夢中事一一使勁回憶使勁回味使勁回想，總覺得夢中的一切與自己的現實似曾相識，但又從未擁有，然后就總有一份悵然若失的感覺彌留心際。

從詞人的描寫里不難看出，詞人雖然從夢中醒來了但他感覺仍在夢中。他還不信，找出了肯定在夢中出現的“錦書”之類的信函或簡箋，翻了起來，見字如晤。紙上的內容呀應該是一些人在旅途的敘述與感慨吧。

醒而未醒，還翻出往來音書消息，映證夢中場景。詞人看來也是位苦情之人呢。在完成了詞人“曉夢”后的一系列動作后，小令余下文字便直接抒情。

“百念生”，是他找出舊日書信一看再看后的心理感受?！八紵o計”，是對現實人各一端的無可奈何。“愿兩欨”，“欨”（xu），平聲。欨愉，和悅之意，如“其康樂者聞之，則欨愉歡釋，抃舞踴溢”（魏晉-嵇康《琴賦》句）。愿兩相安好啊。

最后一句，從詞面上完成了對詞人從“曉夢”中真正地“醒”過來的交待，同時也完成了對他從“夢”中回到現實的交待。“縱有歡娛又紓”，“紓”（shu），平聲，作延緩之意?！氨私环思偂保ㄖ?佚名《詩-小雅-采薇》句）。而就這一句，詞人所要表達的意思應該是：即使那些夢中的場景都是真的，即使在夢中與你相處是那么的欨愉，但，現實畢竟是現實，我們之間的命呀終究是各安天涯！

一個“又”字，包含了詞人太多的無奈！還好，也就是這么一個“又”字，在很大程度上給我們展現出了一位既感性又理性的“多情公子”形象來。

此令雖小，卻從夢與現實，追憶與懷念，以及從前的舊書信到而今的美好祝愿等三個維度給我們展示了一個“夢中人”的生活細節或心理過程。層次清晰，邏輯合乎，無論是從“夢”本身的內涵或是“夢”的外延空間上都給詞人這“一場曉夢”賦予了更多的人文情懷與底蘊。

“夢是愿望的達成”（奧地利-弗洛伊德《夢的解析》）！

事實上，也是如此。我們不是也有一句“日有所思，夜有所夢”的俚語嗎，和弗洛伊德這句在心理學領域極為出名的論斷，如出一轍！

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2021年1月15日星期五

附：平仄格律（盧摯）

仄平平仄，仄平平仄（韻）。

平平仄仄，平平仄仄（韻）。

仄仄平，平平仄，仄仄平（韻）。

仄仄平平仄平（韻）。

“不念舊惡”中的“舊惡”做何解？

孔子說伯夷、叔齊“不念舊惡”；那么，這里的“舊惡”做何解釋呢？

伯夷、叔齊是商朝孤竹國國君的兩個兒子。

他們的父親本欲立叔齊為君；父死后，叔齊想讓位于伯夷；伯夷說：父命不可違。逃走了。

叔齊也不忍做國君，一起逃了。

國人立伯夷的弟弟、叔齊的哥哥為國君。

伯夷、叔齊聽說西伯昌對老人很友善，商量道：咱們不如去投奔他。

到了周，才知道西伯昌已經去世，武王在戰車上載著他的神主牌位，號稱文王，向東討伐商紂王。

伯夷、叔齊攔住馬，進諫道：父死未葬，就動起武來，這合乎孝道嗎？以臣殺君，這合乎仁嗎？

周武王滅殷，天下歸周，伯夷、叔齊以做周臣為恥，以不吃周食為義，潛入首陽山，用山中的薇維持生命，最后餓死在首陽山。

孔子感嘆：不記怨仇，怨仇就少了。

《史記?伯夷列傳》：孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希?！薄?/p>

其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。

父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。

叔齊亦不肯立而逃之。

國人立其中子。

于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養老，“盍往歸焉！”

及至，西伯卒，武王載木主，號為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”……

武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。……遂餓死于首陽山。

#微頭條日簽# 長歌懷采薇

前幾天發的文里提到了許由和巢父，今天就再說說他們的故事吧，他們都是中國歷史上的高人逸士，可惜現在知道他們的人已經很少了。

許由和巢父都是堯時的隱士。傳說許由夏天就住在樹上，冬天則住進山洞里，餓了吃山上的薇菜充饑，渴了就用手捧著河水喝，以清高而有志節聞名于世。堯帝的年紀漸漸老了，自己的兒子丹朱又不成器，便想找一位大賢人，把天下讓給他。他聽說許由最賢，就親自去拜訪他，向許由表明了自己的來意，可許由卻不肯接受堯的君位，就逃到箕山之下，躬耕田畝。 堯走后，許由覺得堯說的這話污了自己的耳，就跑到潁水邊裝模作樣地去洗耳朵。

這時正巧他的朋友巢父(一位夏天常常結巢住在樹上的隱士)牽著小牛到河邊來飲水。巢父見許由洗耳朵，覺得奇怪，便問他：“你耳朵里有臟東西嗎？”

許由回答說：“堯想把天下讓給我，我討厭這種話入于我耳，所以來洗一洗。”

巢父聽了，對他翻著白眼說：“得了吧，老兄！假如你一向住在高山深谷之中，人跡罕至之地，存心不讓誰知道，那誰又能來找你的麻煩呢？你故意在外面東游西逛，造成了名聲，現在又來這里洗耳朵?？刹灰盐业呐Ｗ旖o弄臟了！”巢父一面說，一面牽著牛到上游去飲水。

許由從此住在深山，隱居終身，死后葬在箕山之巔，箕山因此也叫許由山。

再到后來，武王伐紂，天下歸周，伯夷、叔齊以此為恥，堅持大義不吃周朝的糧食（義不食周粟），并隱居于首陽山，采集薇菜來充饑。但光吃草是要死人的，餓得受不了，就唱歌驅饑，他們唱的是：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣?！弊詈箴I死在首陽山上。

伯夷、叔齊真是書呆子，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！?凡是天下的土地沒有不是屬于帝王家的，首陽山上的薇也是啊。

人生在世，我們又能逃到哪里去呢？“任是深山更深處，也應無計避征徭?！?！

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本文周采薇，周采芹周采蘊）到此分享完畢，希望對大家有所幫助。