摘要： 8月科學教育網小李來為大家講解下。汗牛充棟的典故，汗牛充棟的故事簡短）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。 學富五車”和“才高...

8月科學教育網小李來為大家講解下。汗牛充棟的典故，汗牛充棟的故事簡短）這個很多人還不知道,現在讓我們一起來看看吧！

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。 學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這里有兩個典故。 我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。 “學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。 “學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

成語“學富五車”中的五車其實就指五車竹簡書。 學富五車”和“才高八斗”都是稱譽學識淵博的。學識怎樣用車載量呢？原來這里有兩個典故。 我國古人已開始用竹片或木片作為信息載體。用以書寫的竹片叫做“簡”，又稱“策”；用于書寫的木片，叫做“方”，又稱“犢”。 “學富五車”語出《莊子·雜篇·天下》篇：“惠施有方，其書五車。”惠施是戰國時哲學家，很有才學，是名家的代表人物。這里是說惠施是個有學問的人，道術很多，他讀的書要用五輛車子拉。后來人們便以“五車”、“五車書”、“書五車”、“五車竹簡”、“惠車”等來表示對飽學之士的稱贊。王安石《贈外孫》：“年小從他愛梨栗，長成須讀五車書。”用“學五車”來表示讀書多或學問大。 “學富五車”的典故，反映了在相當一個歷史時期內所使用的傳播手段。這么多的簡冊，運輸、存放都很麻煩，人們常形容說：“汗馬牛”、“充棟宇”。因而形成了“汗牛充棟”的成語。

《讀書“三忌” 閱讀隨筆》

此朵嫩蕊雖然嬌小、平凡、弱不禁風，但它也有很多優點，值得我們尊重、學習……

前一段時間身體不好，經常感冒發燒，加之方方面面的原因，一直無暇靜下心來，安安靜靜地讀一讀書，調理一下自己紛繁復雜的心情。今天，難得有點空閑時間，拿起一本朋友推薦的《道德經》，驅車來到美麗的邕江邊，坐在岸邊的石頭上，仔細研讀起來。“道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。……”。讀著讀著，我被一只小鳥的鳴叫聲打斷了思緒，聎望這條千百年來一直奔騰不息的邕江水，滋潤了沿江兩岸的萬千生靈，蕩滌了數不清的歷史塵埃，我為它感到驕傲，更為我們中華民族五千年璀璨奪目的文化感到自豪。在浩如煙海的歷史文化典籍中，司馬大人的《史記》，記錄的恐怕只是歷史的片斷而已，我們又能了解多少呢？回想起兒時的無知，自以為比別人多讀了幾本書，就具備了通曉萬物，參透眾生，指點江山，揮斥方遒的本事，眼空四海，目中無人，現在看來，真是蚍蜉撼大樹，可笑不自量，愚不可及。隨著年齡的增長，我對歷史、文化、讀書也有了新的認知：

一是切忌目光短淺。古人云：學無止境，活到老，學到老。歷史文化，博大精深，文化典故，汗牛充棟，我們能涉獵的，連皮毛都談不上。國學大師季羨林至生命的最后一息，仍手不釋卷，從歷史文化中汲取智慧；佛學大師唐代高僧三藏法師，歷經千難萬險，遠赴印度求取真經，在佛國求學二十余載，帶回真經數百冊，回國后又歷經數十年的整理，才功成正果；老人家（毛主席）在晚年八十多歲以上高齡時，仍經常閱讀二十四史，并在重要處加上批注（毛批二十四史），從中探尋借鑒治國理政之良策……。以上事例，不勝枚舉。正所謂“讀不盡者，天下之書；參不盡者，天下之理”。

二是切忌不懂裝懂。俗語說“一瓶子不倒，半瓶子晃蕩”。歷史文化是我們取之不盡，用之不竭的精神財富，需要我們窮盡畢生之力去學習、去思考、去反思，去粗取精，為我所用。現如今我們正處于知識大爆炸的時代，各種新知識、新觀念層出不窮，不管你是否樂于接受，它都時時刻刻地影響著我們的生活，沖擊著傳統的思維方式，經濟模式，變革著人們的觀念，改變著人們的思想，這是歷史發展的必然趨勢，是不以人們的意志為轉移的。我們所能做的就是，靜下心來，學習提高。首先向歷史學習，以史為鑒；其次向書本學習，掌握原理；第三向實踐學習，向他人學習，取長補短。真正學到精髓，使我們能盡快適應新常態，掌握事物內在的發展變化規律，最后靈活地應用它，為我們創造價值。正所謂：“寧可懵懂而聰明，不可聰明而懵懂”。

三忌恃才夸己，輕視他人。俗語說“寸有所長，尺有所短”。謙虛謹慎、樂于助人是我們中華民族的傳統美德，我們每個人的身上都有這樣或那樣的優點，是你我所不具備的，只不過是平時我們看問題的角度不同，加上某些主觀因素的影響，沒發現而已。古人云“三人行，則必有我師”。在實際生活，我們要學會善于發現生活中的“真”，真情實感；善于關注人心中的“善”，感恩在心；善于捕捉自然中的“美”，樸實無華。

要學會尊重每一個人，學會幫助每一個需要幫助的人。有時侯幾塊錢對你我來說不算什么，但對于需要幫助的人來說，可以解決大問題，有時可以解決一頓溫飽。人在做，天在看。千萬不要說等我有錢了要蓋多少學校，幫助多少貧困的孩子，做善事要盡快，盡孝要盡早。老天爺正是通過你每次微不足道的助人，看到你善良的本性，才會給你發大財，讓你做更大善事的機會。千萬不要因為他（她）暫時的落迫，某些方面的不如你而輕視他（她），冷落他（她），更有甚者，污辱他（她），這有悖于做人的基本良知，是不可取。我們每一個人都要有一顆博大、仁愛的心，去善待我們生活中的人和事，做一個坦坦蕩蕩，光明磊一路的君子，千萬不要做一個內心齷齪，人神共憤的小人。正所謂“贈人玫瑰，手留余香”，這也是“舍得”文化的真諦所在。

書讀得不夠，真的是白來世間一趟了嗎

有一位文友寫了這么一篇文章，標題是:如果書讀得不夠，不出意外的話，你的人生將會大打折扣。

我一看這個標題，就知道，這必然是販賣焦慮的一篇文章。然后我瀏覽了一下正文，果然不出我所料。

以我的標準去看，這篇文章的質量，連我看過的那些標題黨們的文章都不如。標題黨的文章，只是文不對題，但多多少少也有一點邏輯性。而看這篇文章，散亂無序的，真的很low。

在《如果書讀得不夠，不出意外的話，你的人生將會大打折扣》，通篇都是販賣焦慮，后面幾段，雖然是以“為什么要讀書”為開頭句，但還是脫離不了販賣焦慮的套路。就連套路都不是，雜亂無章的。整篇文章，沒有論據，更沒有論證。似乎是喊口號，都喊得不好。我看過喊口號的文章，大多都喊得整整齊齊。但這篇，給人只有一個亂的感覺。

我來具體的分析吧。這篇文章之中，有很多偏激的話，只是為了引發別人的焦慮，只不過這個作者沒有這個能耐而已。比如文章中說，如果書讀得不夠，也許真的是白來世界一趟了。注意看“也許真的是”，是也許，還是真的？雖然前面加上了也許，但作者的意圖很明顯，就是告訴別人，如果書讀得不夠，就是白來世界一趟了。這個話太偏激了，也不知道作者是不是自欺欺人？

我不知道，誰沒有不曾讀過書的祖宗？難道每一個人的所有祖宗都是滿腹經綸？難道有誰就敢說他的祖宗白來世界一趟了？

我老媽經常說，小時候沒讀過幾年書的？但她過得很好啊，道理更是懂得比我多。我外婆根本就沒讀過書，都懂得的，老年人能讀過書的都很少，但外婆早就四世同堂了，表弟表妹們都很爭氣，家族興盛，沒有哪一點過得不好的啊。

有很多老人不讀過書，還不是照樣活得好好的，活得有滋有味。如果作者去跟那些老年人說，你書讀得不夠，你白來世界一趟了。那不被掃地出門才怪，被當作了一個神經病。

所以說，說那些偏激的話沒有用，嘩眾取寵，販賣焦慮的也沒有用，別人才不會相信，別人又不是傻子，所以，沒有人理你就對了。

我們都知道，書在于讀得懂，讀得會，讀得透，能夠學以致用，如果不能，讀得再多，也沒有什么用。

古代有一個“半部論語治天下”的典故，還有魯肅，帶兵打仗，事務繁忙，沒有什么時間讀書，而一旦讀書了，就達到了“士別三日當刮目相看”的程度，短短的時間里，他也不可能讀了很多書，而關鍵在于他讀懂了。

可見，書讀得不夠？那么怎么樣才算是夠的？在我看來，沒有什么是書讀得不夠的，這個世界上的書籍，汗牛充棟，浩如煙海，永遠沒有讀夠的時候。讓人覺得白來世間一趟的，永遠不會是書讀得不夠，更多的是不爭氣而自甘墮落的那種。

所以，讀書，關鍵在能夠讀得懂，能夠學以致用，否則，就是讀得再多，也總歸無用。

本文汗牛充棟的典故，汗牛充棟的故事簡短）到此分享完畢，希望對大家有所幫助。