摘要： 1、 像愛自己一樣愛別人。2、 如果愛人愛自己的身體，就意味著像愛自己一樣愛別人。這就是墨子的兩愛思想。針對儒家“愛有等異”的說法，他主張愛沒有等級之分，不分厚薄或親疏。3、 “兼...

1、 像愛自己一樣愛別人。

2、 如果愛人愛自己的身體，就意味著像愛自己一樣愛別人。這就是墨子的兩愛思想。針對儒家“愛有等異”的說法，他主張愛沒有等級之分，不分厚薄或親疏。

3、 “兼愛”論最早出現在墨子。莫老先生被后人奉為俠客之祖。他提倡“相親相愛，互惠互利”的理論，即把別人當自己，把別人當自己，不分等級、地位、家庭地域，都要相親相愛。

4、 愛上原著：

5、 以統治世界為己任的圣人，從一開始就要懂得如何統治混亂；不知道亂從哪里開始，就治不好。比如醫生對一個人的病進行攻擊，他就會知道這個病是從哪里來的，那么怎么攻擊呢？不知道病在哪里，就可以發作。搗蛋鬼怎么了？要知道，亂局已起，如何治之；不知道亂從哪里開始，就可以治。

6、 以統治天下為己任的圣人，必然是從混亂發生的地方開始。調查亂象的時候，為什么要起來談戀愛？臣子不孝順你爹，叫亂。兒子愛自己卻不愛父親，所以失父利己；兄弟愛自己卻不愛兄弟，所以失了兄弟，得了自己；我愛自己，不愛你，所以失去了你，得到了自己；這種所謂的混亂。雖然父不仁子，兄不仁弟，君子不仁臣，這也叫天下大亂。父愛己不愛子，故失子而利己；兄弟愛自己，不愛兄弟，所以失了兄弟，利了自己；你愛你自己，卻不愛你的大臣，所以你因失而利己。這是什么？大家都不愛對方。就算你是天下賊。偷愛他的房間，不偷別的房間，所以偷不同的房間，對他的房間有利；賊愛的是他的身體，不是他的身體，所以賊的身體對他有利。這是什么？大家都不愛對方。大夫雖亂，攻國之君亦亂。醫生愛家人，不愛異家，所以亂搞異家，以利家人；諸侯愛本國，不愛外國，所以攻外國以利本國。天下之亂，莫過于此。你為什么從這開始？大家都不愛對方。

7、 世人若相親相愛，愛人若愛己身，還會有不孝之人嗎？如果把父兄當做自己的身體，作惡是不是不孝？還有不厚道的人嗎？把弟子和大臣當自己是不是不近人情？所以，沒有孝心，沒有慈悲。還有小偷嗎？所以，如果一個人的房間是他的房間，誰會去偷呢？待人如己。誰是小偷？所以，賊死。還有亂了陣腳的博士，還有攻國的諸侯？誰在乎人家是不是在家？如果一個國家是一個國家，誰會去攻擊它？所以博士相亂，諸侯攻國而亡。天下相親相愛，國不相攻，家不亂，賊不亡，君臣父皆可盡孝。如果是這樣，世界將被統治。

8、 所以，以統治天下為己任的圣人，不能不為惡勸愛！所以，天下相愛則治，惡則亂。所以墨子說：“不可勸愛人。”這也是事實。

9、 翻譯：

10、 圣人是以統治世界為職業的人。他必須知道混亂從何而來，然后才能治理它。如果不知道亂象從何而來，就無法治理。就像醫生給病人治病一樣。你必須知道疾病的根源，然后才能治療。如果你不知道疾病的根源，你就不能治療它。所以治理天下之亂不是這樣的！我們必須知道混亂的根源，然后才能管理它。如果我們不知道混亂的根源，我們就無法管理它。

11、 圣人是以統治世界為職業的人，他必須審視混亂的根源。試著去追究亂象從何而來，源于人與人之間不相愛。臣子不尊君父，謂之亂。兒子愛自己不愛父親，損害了父親的私利；弟弟愛自己不愛哥哥，為私利害哥哥；臣下愛己不愛君，損害君私利；這就是所謂的混亂。反之，父不愛子，兄不愛弟，君不愛臣下。這也是所謂的天下大亂。父親愛自己不愛兒子，所以為了私利害兒子；哥哥愛自己不愛弟弟，所以害弟弟，利己；君主愛自己而不愛臣下，所以為了私利而害臣下。為什么？都起源于不愛對方。即使是天下賊寇的人也是這樣。賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷別人的家，以利自己的家。強盜只愛自己，不愛別人，所以損人利己。為什么？一切都是從不愛對方開始的。即使醫生侵犯家庭，王子攻擊和封鎖國家也是如此。醫生愛自己的家人，不愛別人的家人，所以害別人的家人，以利自己的家人；諸侯愛自己的國家，不愛別人的國家，所以傷害別人的國家來幫助別人。世界上所有混亂的東西都在這里。您從哪里來？都起源于不愛對方。

12、 如果全世界都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝嗎？待父兄君如己，怎能做不孝之事？有沒有不厚道的？你怎么能像對待自己一樣對待自己的兒子、兄弟和朝臣，做出不厚道的事情？這樣，就不會有愛情了。有強盜和土匪嗎？看別人家跟自己家一樣，誰會偷？把別人當自己，誰會害別人？所以沒有強盜和小偷。有互相侵略的博士和互相攻擊的王子嗎？把別人家當自己家看。誰會侵犯他們？把別人的國家看得跟自己的一樣，誰會攻擊？于是，博士互相侵家，諸侯互相攻訐，封國，就沒有了。如果天下所有的人都相親相愛，國家就不再互相攻擊，家庭就不再互相侵犯，就不會有強盜小偷，君臣父子都能孝順慈愛。這樣，世界就治理好了。

13、 所以，既然圣人是以統治世界為職業的人，不禁止相互仇恨，怎么勸愛呢？因為這個世界可以通過相愛來治理，相互仇恨就會亂，所以我們的老師墨子說“我們要勸別人去愛。”原因如下。

1、 像愛自己一樣愛別人。

2、 如果愛人愛自己的身體，就意味著像愛自己一樣愛別人。這就是墨子的兩愛思想。針對儒家“愛有等異”的說法，他主張愛沒有等級之分，不分厚薄或親疏。

3、 “兼愛”論最早出現在墨子。莫老先生被后人奉為俠客之祖。他提倡“相親相愛，互惠互利”的理論，即把別人當自己，把別人當自己，不分等級、地位、家庭地域，都要相親相愛。

4、 愛上原著：

5、 以統治世界為己任的圣人，從一開始就要懂得如何統治混亂；不知道亂從哪里開始，就治不好。比如醫生對一個人的病進行攻擊，他就會知道這個病是從哪里來的，那么怎么攻擊呢？不知道病在哪里，就可以發作。搗蛋鬼怎么了？要知道，亂局已起，如何治之；不知道亂從哪里開始，就可以治。

6、 以統治天下為己任的圣人，必然是從混亂發生的地方開始。調查亂象的時候，為什么要起來談戀愛？臣子不孝順你爹，叫亂。兒子愛自己卻不愛父親，所以失父利己；兄弟愛自己卻不愛兄弟，所以失了兄弟，得了自己；我愛自己，不愛你，所以失去了你，得到了自己；這種所謂的混亂。雖然父不仁子，兄不仁弟，君子不仁臣，這也叫天下大亂。父愛己不愛子，故失子而利己；兄弟愛自己，不愛兄弟，所以失了兄弟，利了自己；你愛你自己，卻不愛你的大臣，所以你因失而利己。這是什么？大家都不愛對方。就算你是天下賊。偷愛他的房間，不偷別的房間，所以偷不同的房間，對他的房間有利；賊愛的是他的身體，不是他的身體，所以賊的身體對他有利。這是什么？大家都不愛對方。大夫雖亂，攻國之君亦亂。醫生愛家人，不愛異家，所以亂搞異家，以利家人；諸侯愛本國，不愛外國，所以攻外國以利本國。天下之亂，莫過于此。你為什么從這開始？大家都不愛對方。

7、 世人若相親相愛，愛人若愛己身，還會有不孝之人嗎？如果把父兄當做自己的身體，作惡是不是不孝？還有不厚道的人嗎？把弟子和大臣當自己是不是不近人情？所以，沒有孝心，沒有慈悲。還有小偷嗎？所以，如果一個人的房間是他的房間，誰會去偷呢？待人如己。誰是小偷？所以，賊死。還有亂了陣腳的博士，還有攻國的諸侯？誰在乎人家是不是在家？如果一個國家是一個國家，誰會去攻擊它？所以博士相亂，諸侯攻國而亡。天下相親相愛，國不相攻，家不亂，賊不亡，君臣父皆可盡孝。如果是這樣，世界將被統治。

8、 所以，以統治天下為己任的圣人，不能不為惡勸愛！所以，天下相愛則治，惡則亂。所以墨子說：“不可勸愛人。”這也是事實。

9、 翻譯：

10、 圣人是以統治世界為職業的人。他必須知道混亂從何而來，然后才能治理它。如果不知道亂象從何而來，就無法治理。就像醫生給病人治病一樣。你必須知道疾病的根源，然后才能治療。如果你不知道疾病的根源，你就不能治療它。所以治理天下之亂不是這樣的！我們必須知道混亂的根源，然后才能管理它。如果我們不知道混亂的根源，我們就無法管理它。

11、 圣人是以統治世界為職業的人，他必須審視混亂的根源。試著去追究亂象從何而來，源于人與人之間不相愛。臣子不尊君父，謂之亂。兒子愛自己不愛父親，損害了父親的私利；弟弟愛自己不愛哥哥，為私利害哥哥；臣下愛己不愛君，損害君私利；這就是所謂的混亂。反之，父不愛子，兄不愛弟，君不愛臣下。這也是所謂的天下大亂。父親愛自己不愛兒子，所以為了私利害兒子；哥哥愛自己不愛弟弟，所以害弟弟，利己；君主愛自己而不愛臣下，所以為了私利而害臣下。為什么？都起源于不愛對方。即使是天下賊寇的人也是這樣。賊只愛自己的家，不愛別人的家，所以偷別人的家，以利自己的家。強盜只愛自己，不愛別人，所以損人利己。為什么？一切都是從不愛對方開始的。即使醫生侵犯家庭，王子攻擊和封鎖國家也是如此。醫生愛自己的家人，不愛別人的家人，所以害別人的家人，以利自己的家人；諸侯愛自己的國家，不愛別人的國家，所以傷害別人的國家來幫助別人。世界上所有混亂的東西都在這里。您從哪里來？都起源于不愛對方。

12、 如果全世界都能相親相愛，愛別人就像愛自己，還能有不孝嗎？待父兄君如己，怎能做不孝之事？有沒有不厚道的？你怎么能像對待自己一樣對待自己的兒子、兄弟和朝臣，做出不厚道的事情？這樣，就不會有愛情了。有強盜和土匪嗎？看別人家跟自己家一樣，誰會偷？把別人當自己，誰會害別人？所以沒有強盜和小偷。有互相侵略的博士和互相攻擊的王子嗎？把別人家當自己家看。誰會侵犯他們？把別人的國家看得跟自己的一樣，誰會攻擊？于是，博士互相侵家，諸侯互相攻訐，封國，就沒有了。如果天下所有的人都相親相愛，國家就不再互相攻擊，家庭就不再互相侵犯，就不會有強盜小偷，君臣父子都能孝順慈愛。這樣，世界就治理好了。

13、 所以，既然圣人是以統治世界為職業的人，不禁止相互仇恨，怎么勸愛呢？因為這個世界可以通過相愛來治理，相互仇恨就會亂，所以我們的老師墨子說“我們要勸別人去愛。”原因如下。